Философия служения

Наша цель – Наши столпы – Наши программы – Наши люди
Eph 4:25 … потому что мы члены друг другу.
Что такое философия служения?
В нашей церкви, угождать Богу и воздавать Ему славу является нашей самой главной задачей. Любое служение в нашей церкви должно устанавливать Библейские понимания, которые направленны на то, чтобы культивировать страх Божий, любовь к Богу и служение Ему. Этот документ является одним из способов, которым мы можем проверить как настоящие, так и будущие проблемы.
Философия служения основана на неизменных принципах, которые руководят как определение служения, так и все решения, относящиеся к служению. Эти принципы были выведены из внимательного изучения как ясно выраженного, так и практического учения Писания.
Наша философия служения признает то, что, хотя существуют много разных путей, как можно что-то делать, причины того, что мы делаем, отражаются и на методе, которым мы достигаем цель. Поэтому эта философия служения необходима для того, чтобы определять, почему и как мы делаем дело служения в нашей церкви.
Почему философия служения очень важна?
Ясно выраженная философия служения поможет:
• Приводить к единству через ясное направление служения
• Провести точную линию между нашими целями от месяца к месяцу и от года к году с нашей главной целью и направлением
• Даст нам инструмент, которым мы сможем Библейски проверить и оценить уже существующие служения, а также все потенциальные служения на будущее
• Направлять нас в понимании наших Библейских приоритетов в служении
Наша философия служения состоит из четырех частей:
1. Наша цель —
a. Для чего мы существуем?
b. Какие у нас приоритеты?
2. Наши столпы –
a. Какие Библейские неизменныe принципы направляют наше служение?
3. Наши программы –
a. Какие методы мы используем?
4. Наши люди –
a. Как наша философия влияет на наших людей?

Цель
«мы стремимся славить Бога, восхищаясь Им и провозглашая Его истину»
Наша цель — прославлять Бога, делая из людей учеников Иисуса Христа (1 Кор 10:31, Кол 1:28-29, Мат 28:18-20)
Ученик Христа, который славит Бога, это человек, который, прежде всего, рожден свыше и возрастает в своем послушании самой «большей заповеди» (Мф 22:36-40) и повелении Иисуса Христа нести Евангелие другим людям (Мф 28:18-20). Поэтому мы стремимся воздавать славу Богу, любя Его больше всего, любя наших братьев и сестер и созидая их в следовании за Христом. А также любя и неверующих людей (поместно и по всему миру) и проповедуя им Евангелие.
Если мы каждый лично будем учениками Христа, а также церковью, которая производит учеников Христа, мы будем движимы следующими тремя приоритетами:
1. Поклонение
a. Превозносить Бога достойной хвалой
b. Это служение направленно к Богу
2. Созидание
a. Снаряжение святых на дело служения
b. Это служение направленно к другим верующим внутри церкви
3. Евангелизация
a. Свидетельство погибающим людям
b. Это наше служение направленное наружу к окружающему нас миру
Эти три приоритета Бог повелевает каждой церкви и каждому истинно верующему человеку (Пс 94:6, Еф 4:11-16, Деян 1:8)
Наши Столпы
1. Высокое представление о Боге
Нашей главной целью является представление и отражение славы Бога. Наше служение должно превозносить Бога, производя большее понимание и ощущение того, Кто есть Бог. Он есть Совершенный в святости, абсолютно Суверенный, а также Любящий и лично вовлечённый в жизнь Своего творения. Высокое представление о Боге включает в себя главенство Христа как главы церкви и зависимость от Святого Духа как Того, кто служит в жизни каждого верующего.
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Угождать Богу более, нежели человеку?
• Хранить в себе преклонение и трепет перед Богом?
• Направляет к разумному и порядочному прославлению?
• Побуждает к зависимости от Бога через молитву?
• Полагаться на Святого Духа, а не наши силы?

2. Высокое представление о Писании
Библия в своем оригинале является истинным Словом Бога (2Тим 3:16) и поэтому безошибочна и полностью достоверна, будучи вдохновлена Святым Духом. Каждое решение и аспект любого служения должны быть подверженны испытанию Писанием. Неверие или неповиновение Слову есть неверие и неповиновение Богу. Поэтому Писание является авторитетным и достаточным для всех аспектов служения и требует от нас веры и послушания.
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Соответствовать учению Слова Божьего?
• Поощрять кроткое и доброхотное подчинение авторитету Слова Божьего?
• Показывать на Слово Божие как на ответ на проблемы?
• Учить слово Божие понятно и применительно к реальной жизни?

3. Библейское понимание человеческой испорченности
Несмотря на то, что человек создан по образу Божьему, без Христа он духовно мертв и слеп, поэтому никакой человеческой логики и убедительности не достаточно, чтобы открыть ему глаза и освободить человека от его греха. Человек сам по себе не хочет искать Бога. Только Дух Святой, суверенно используя Слово Божье, может спасти и освятить грешников (Рим 1:18-24, 8:2-11). Поэтому все наши служения должны молитвенно сосредоточиться и положиться на силу Писания, а не на методы для того, чтобы трансформировать жизни людей.
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Учить людей о грехе и его обольщении?
• Ставить целью вскрыть и обличить грех, а не угождать людям?
• Представить ясную картину пагубности жизни без Христа?
• Предполагаем, что человек в своей сущности не хороший, а испорченный и негодный?

4. Ударение на приоритетность Церкви
Церковь состоит из людей, которые покаялись в своих грехах и поверили в Иисуса Христа. Церковь является главным инструментом Бога, через который Он осуществляет Свою работу в наше время, поэтому все верующие должны функционировать и быть частью поместной церкви, подчиняясь ее руководству (Еф 1:22-23). Верующие должны созидать друг друга своими духовными дарами, в соответствии с целью и приоритетами церкви (смотрите “Цель Церкви”).
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Поддерживать программы вместо созидания людей?
• Иметь правильное определение «успеха»?
• Способствовать развитию служения людей в церкви?
• Поощрять понимание и использование даров членов церкви?

5. Библейское понимание семьи
Церковь не должна создавать конкуренцию семье, но, наоборот, способствовать общению всех поколений. Правильное представление церкви, где есть связь поколений, будет выражаться в структуре программ, которые помогают, а не затрудняют семейную жизнь дома (Еф 6:1-4). Наша церковь должна созидать своих членов через укрепление браков и семей, помогая им наладить библейские отношения и жизнь семьи. Наша церковь не должна осуществлять или заменять роль родителей, но, наоборот, укреплять и поощрять крепкие Библейские взаимоотношения в семьях.
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Поддерживать Библейские роли мужчин и женщин?
• Отражать библейское представление семьи?
• Открывать библейское понимание руководства дома и в церкви?
• Дополнять дом, а не конкурировать с ним?

6. Приверженность к Библейскому руководству
Истинное библейское лидерство будет примером лидерства, которое служит, следуя примеру Христа. Квалификации для лидерства бескомпромиссные – они не просто способности или таланты, но они являются внутренними качествами характера. Библейское руководство влияет на каждый аспект служения и является ключевым компонентом служения, которое угодно Богу.
Стремимся ли мы в нашем служении:
• Иметь лидеров, которые библейски квалифицированы?
• Иметь необходимый и достаточный надзор церковных лидеров?
• Держать лидеров подотчётными высокому стандарту?
• Помочь воспитать библейских лидеров в церкви?
Наши Программы
Мы не начинаем с программ. Программы, которые мы предлагаем, рассчитаны на достижение одной или нескольких частей нашей цели и должны соответствовать нашим столпам. Наша цель — предоставить всесторонние сбалансированные программы, которые помогут воспитать послушных последователей Иисуса Христа, снаряженных для жизни и служения во всех трех приоритетах.
Наши столпы направляют нас к посвященности быть приверженными к библейски квалифицированным лидерам, к библейской евангелизации и ученичеству, к Богоцентричному служению и жизни всей церкви и к созиданию крепких браков и семей. Наши методы, от программ до частной жизни церкви, направлены на достижение наших целей.
Вопросы, которые нужно задавать при рассмотрении наших программ:
• Как помогает/поможет эта программа достичь нашу цель?
• Соответствует ли потенциальная программа нашим столпам?
• Есть ли квалифицированные лидеры, которые посвящают себя для наблюдения и направления этой программы?
• Есть ли более лучшая программа, которую мы можем предложить?
• Нужна ли нам эта программа? Отвлекает ли нас эта программа от более важных приоритетов?
Наши Люди
Наша цель — прославлять Бога, делая из людей учеников Иисуса Христа. Поэтому, очень важный элемент нашей философии — это наша забота о наших людях.
Мы не просто организация, мы — организм. Наша цель направлена не на то, чтобы увеличить количество людей, приходящих на собрание, но на взращивание людей, которые по-настоящему любят Христа и служат Богу.
Мы ценим людей больше программ и стремимся довести каждого человека до полного возраста Христова. Мы будем делать все возможное для того, чтобы предоставить людям возможность для духовного роста. Но мы также утверждаем ответственность каждого члена в том, чтобы принимать участие в своем росте, а также и в работе церкви.
Вопросы, которыми нужно задаваться для того, чтобы оценить влияние нашей философии служения на наших людей:
• Сконцентрированны ли наши служения на взращивании людей или на поддержании программы?
• Приводят ли наши служения людей к тому, что они отражают Христа своею жизнью и сердцем?
• Какой плод наших трудов? Как этот плод отражается в жизни наших членов?
• Производят ли наши служения единство или разделения?
• Является ли молитва необходимой для нашего служения?




Как Церкви отвечать на вызовы либерализма?

Панк-группа с неприличным названием наделала шум на весь мир. О ней говорят президенты, в ее поддержку выступают звезды сцены и парламентских трибун. Что правда, то правда – ее участницы порой необузданные до неприличия. Но только не до безумия. Произнесенные речи на суде показывают их ум, страстность слов говорит об их сильных убеждениях, а готовность идти на жертвы – о силе воли. Дурочки в тюрьму не пойдут, они предпочтут мягкую постель жестким нарам…У Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич есть идея, ради которой они пожертвовали уютным домом, малыми детьми и свободой; идея, которую они с завидным упорством продвигали и будут продвигать. Имя этой идее – либерализм. У него миллионы сторонников в мире. Для его принятия создаются условия в России.

Либерализм не оперирует понятиями Триединого Бога, десяти заповедей, греха, искупления. Для него бог – природа, матерь божия – эволюция, а десять заповедей – свобода самовыражения. На этой свободе помешано западное общество, и ее неприкаянный призрак вот уже 25 лет пытается пристроиться в России. Либерализм привлекателен особенно для молодежи и творческой интеллигенции. Она увядает без новых идей и впечатлений. Ведь свобода мыслить, чувствовать и творить есть воздух, которым она дышит.

Если бы влияние либерализма ограничивалось сферой политики и искусства, это не вызывало бы у церкви особого сопротивления. Свобода слова, печати, собраний необходимы. Но либерализм, вторгаясь в сферу нравственного, которую всегда опекала церковь, срывает важные для нее табу стыдливости и приличия. Он наносит ей чувствительные удары, ратуя за эвтаназию, усыновления гомосексуалами детей, за пропаганду толерантности к нетрадиционной ориентации в детских садах и школах. Непримиримость церкви в вопросах нравственности не нравится либералам, и они всеми силами стремятся обрушить ее авторитет в обществе. В тех странах, где либерализмом проникнуты господствующие элиты, обрушение происходит через антицерковные законы, травлю в СМИ, притеснения на работе.

Корреспондент Дарья Асламова приводит слова падре Пабло из Ватикана:

«Они хотят разрушить три основы человеческого существования: веру, родину и семью. Они проверяют разумом чудо Воскресения, смеются над бессмертной душой, а семейные связи восполняют пороком. Он строят новую Вавилонскую башню под названием «Глобализация» и рубят национальные корни. Они хотят сделать человека винтиком глобальной системы ПОТРЕБЛЕНИЯ, убить в нем влечение к истине и красоте и заставить его работать не во имя созидания, а чтобы он мог больше ПОКУПАТЬ».

«Кто же эти ОНИ?» – в нетерпении спросила я.

«Демоны», – просто ответил он. «Вы верите в дьявола, падре Пабло?» «А вы верите в Бога, дочь моя?» – ответил он вопросом на вопрос. «Всем сердцем!» – «Если есть Бог и ангелы, значит, существует и дьявол, и легионы его демонов среди нас». «Что ж, они, наверное, носят специальную ортопедическую обувь, чтобы скрыть копыта на ногах, и парики, чтобы спрятать рога на макушке, – засмеялась я. – Как же они выглядят, эти демоны?» «Так же как и мы, дочь моя, – грустно сказал падре Пабло. – Потому их так трудно распознать. Они прославляют сатану, своего доброго господина, который ничего не запрещает. Культ сатаны целиком зиждется на проблеме абсолютной моральной свободы и неподсудности. Европа уже ратифицировала свой договор с дьяволом, отвергнув Божий суд и создав свой собственный – Страсбургский. Разве вы не чувствуете повсюду дух сатаны? Он силен теперь, как чесночный запах».
Либерализм рано или поздно овладеет всем миром. Мы уже живем на постхристианском пространстве, и на возрождение христианства рассчитывать не приходится. Все говорит о его угасании на земле. Но это не значит, что мы должны быть безучастными к наступлению либерализма. Эти обстоятельства не случайны, они нужны церкви для достойного свидетельства и она должна нести его миру, как это делали христиане первых веков. Как же должна ответить церковь на вызовы современности?

1. Церковь должна отвечать любовью

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф.5:44-47).

Христос заповедал ненавидеть грех, но любить грешника. Он не только призывал Своих последователей к ответу добром на зло, но Сам поступал, как учил:«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23:33,34). Если бы Спаситель ответил на зло по справедливости, а не по милости, кто бы из людей спасся? Прощать может только духовно сильный человек, слабый же требует мщения. Любовь – душа церкви. Следуя Христу, церковь должна была простить панк-группу без всяких условий и ее моральный авторитет возрос бы в обществе . Однако ее представители отреагировали по- житейски: «Мы претерпели унижение. Такое простить нельзя».

Когда осаждают крепость, ищут слабое место в ее обороне – низкую стену или недостаток людских ресурсов. Драматурги панк-молебна разглядели слабое место в крепости РПЦ – ее «зажратость» и «симонию» клерикалов» (журналист Максим Шевченко). В этом месте спровоцировать на плотские действия духовных особ оказалось легче всего. Всякий защищает любимые привилегии теми способами, которые знает. Властолюбие умеет реагировать на вызовы только грубой физической силой. Даже когда у флешмобовцев в руках плакат «Будьте милосердны!» на него отреагировали силой. Андрей Кураев – один из мыслящих священнослужителей РПЦ, печалился: «Почему люди стали ненавидеть церковь, в одной руке которой символ беззащитности – распятие, а в другой – добрейшая Книга на земле? Это вопрос к нам, а не к ним. И от него нельзя заслониться, предположив, что нас ненавидят как раз за Евангелие и крест. Нет, тут реакция на нашу (в том числе мою) непохожесть на нашу же Книгу… Когда Юлиан, прозванный Отступником, возобновил гонения на христиан, святой Григорий Богослов написал ему: «Всякое бывало в истории – у власти бывали мы, христиане, бывали вы, язычники. Но когда мы были у власти, разве мы преследовали хоть кого-то за то, что этот человек верит не так, как мы?» Удивительные слова! И мне очень стыдно и горько, что я не имею права повторить эти слова Григория Богослова спустя полтора тысячелетия».

Церковь должна оставаться церковью. Ее высшее назначение – жечь сердца людей глаголом евангельской проповеди, но не призывать бить окна в домах сектантов. Ее задача быть светом любви и самоотречения, а не сиять от роскоши и подобострастия. Ее дело быть миротворцем, но не силовым министерством. Разве не церкви сказано: «почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мар.10:42-44)?

Целью постыдного перфоманса в ХХС было настроить против церкви часть общества. Драматурги просчитали, как отреагируют на их постановку православные люди, как отреагирует власть и как отреагирует гражданское общество. И в своих прогнозах они не ошиблись! Реакция православных людей, за некоторым исключением, была ужасной – четвертовать или засадить. Реакция творческой интеллигенции – сочувствие. Реакция властей — два года тюрьмы. Реакция гражданского общества – раскол во мнениях. Реакция либеральной международной общественности – обвинение России в жестокости. Вспоминаю мудрого Сираха: «Подуй на искру, и она разгорится, плюнь на нее и она погаснет; и то и другое исходит из уст твоих». Увы! Искру раздули. 15 суток в СИЗО или штраф не принес бы темным звездам такой огромной популярности, как полгода отсидки, и хамовническое судилище.

Церковь проиграла, оказавшись непохожей ни на добрейшую книгу, ни на добрейшего Спасителя! Отказ от возмездия означал бы отказ от умножения зла. Отказ от возмездия, означал бы отождествление со Спасителем, Который страдал от намного худших поношений, но никому не угрожал, а предавал все Судье праведному. Библия говорит: «Вот мы ублажаем тех, которые терпели». Церковь терпеть не смогла или не захотела – сказался дефицит любви. Когда у членов моей церкви под колесами автомобиля, управлявшегося пьяными парнями погиб единственный сын, они заявили на суде: «Мы – христиане и потому прощаем убийц нашего сына». Это было сорок лет назад. Теперь христиане стали другими…

2. Церковь должна отвечать проповедью евангелия

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим.1:16,17).

То, что говорил политолог Александр Дугин о западной церкви, можно отнести и к восточной: «Все социальные битвы католическая церковь проиграла давно и безвозвратно, она не удержала общество под своим контролем. То, что происходит сейчас, – это арьергардные бои, пятнадцатый акт долгого сериала о дехристианизации общества. Нынешний Папа – стойкий консерватор, и он подвергается нападкам этих беснующихся мерзавцев-либералов. Теперь же идет битва не на жизнь, а на смерть. Чтоб людей не отбросило к церкви, ее дискредитируют. Кризис либерального, пост-церковного, бесноватого, погрязшего во всех формах порока западного общества делает неизбежным приход антихриста.Достаточно посмотреть на рожи современных светских представителей власти, послушать, что они проповедуют, и становится ясно: речь идет о последних временах».

Битва церкви была проиграна, потому что она использовала силу костров и мечей, вместо силы евангелия. Евангелие, провозглашенное в силе Духа Святого, является самым действенным средством изменения грешников. Именно его нужно было возвестить той панк-группе. Однако большинство христиан ничего не знает о сути евангелия и не способно его донести. Спросите любого человека, называющегося христианином, в чем суть евангелия, и хорошо, если он скажет, что это рассказ о жизни Христа. Мало кто вспомнит слово святого Павла: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор.15:1-4). Суть евангелия – Христос умер за грехи наши.

Евангелие в противовес либерализму утверждает, что наиглавнейшая проблема людей не отсутствие гражданских свобод, не коррупция чиновников, не прозрачность выборов, не чрезмерные запасы ядерного и бактериологического оружия, не недостаток продовольственных ресурсов, а грех. Грех есть отказ в доверии Богу управлять нашей жизнью. Грех есть отказ в уважении человеку. Грех есть паразитическая наглость беззастенчиво потреблять Божьи блага, но отказывать ему в элементарном почтении. Грех не вытравить едкой критикой и циничным перфомансом. Он может быть очищен только драгоценной кровью Иисуса Христа. Вот почему Ему нужно было пролить Кровь. Призывать людей ко Христу есть подлинный гуманизм и сокрытие этой вести от человека есть подлинная бесчеловечность. Когда церковь недостаточно проповедует дело Христа, но достаточно хорошо пропагандирует свою историю и значимость, она обманывает людей. Эрих Шнепель очень хорошо выразил суть этого обмана: «Если принадлежность к религии связана с беспокойством и с жертвами, то человек все-таки примиряется со всем этим, т.к. в самом чувствительном месте своей жизни получает облегчение, а именно по отношению к Богу… Вот за это человек любит свою религию. Поэтому он держится за нее. Поэтому он чувствует к ней большую благодарность и остается с нею тесно связанным. Зато он освобожден от прямой ответственности перед Богом. Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу. На роль такого представителя имеют притязание все религии. Отсюда-то и вытекает их власть над человеком».

Мы не имеем права заменить обрядами веру, а Христа церковью. Мы должны провозглашать обе стороны евангельской медали. Одна сторона: Христос умер за грехи наши и вменяет верующим в Него Свою праведность. Другая сторона евангелия: оправданный по вере должен жить только для славы Христа. Все аспекты своей жизни он стремиться подчинить Христу, а это не дается без слез и молитв, без умерщвления страстей.

3. Церковь должна отвечать чистотой своих рядов

«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2).

Участницы панк группы объявили себя православными христианками на основании преподанного им в детстве крещения. Если это так, почему церковь их не отлучила за хулиганство? Кто наставлял их в христианской вере? Кто обличал их в аморальных поступках? Кто плакал и молился за них? Таковых казусов бы не было, если бы в церковь принимали уже оглашенных в христианском учении, при явных доказательствах измененной благодатью жизни. Я уверен, что на вопрос апостола Павла: «приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?» 90% крещенных современников ответили бы: «мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:2,3). Разве это христианство?! По Библии христиане – новое творение, свет и соль миру, сограждане святым и свои Богу. Они храмы Святого Духа, Невеста Христа, люди не от мира сего…На кого тогда похожи современные христиане?…

Конечно, перейти к сознательному членству шаг непростой и болезненный, зато полезный для церкви. Она обновиться в своей духовной силе и слава о ней пронесется в мире.

Церковь должна заботиться о чистоте своих рядов и не превращаться в «дом терпимости». Она обязана слушаться Христа и применять духовную дисциплину: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф.18:15-17).

Дисциплину практиковали апостолы: «А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1Кор.5:3-11).

Дисциплину практиковала ранняя церковь – достаточно взглянуть на суровые кары вселенских соборов: «Об отступивших от веры, не по принуждению, или не по причине отъятия имений, или опасности, или чего либо подобного, Собор определил, являть милость им, аще и не суть достойны человеколюбия. Которые истинно покаются: те три года проведут между слушающими чтение писаний, яко верные: и семь лет да припадают в церкви, прося прощения: два же лета будут участвовать с народом в молитвах, кроме причащения святых тайн». Итак, за отступничество полагалось 12 лет наказания… Где же теперь практикуется церковная дисциплина? Или среди крещенных нет сквернословов, обманщиков, пьяниц, блудников, убийц не рождённых детей, неверующих в евангелие? Членство в церкви должно быть привилегией, подтвержденной непорочной жизнью. Такая церковь будет влиять на мир, и ее слово будет весомым.

4. Церковь должна отвечать уважением свободы совести

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.(Конституция Российской Федерации)

Русским баптистам близка Конституция: в ней закреплены важные для них права и свободы. Она действительно самая лучшая в мире, ибо отражает наши чаянья. «Баптистская идентичность – это свобода, а не контроль; принцип добровольности, а не принуждения; индивидуализм, а не стадность; личная религия, а не народная; разнообразие, а не однообразие», – писал историк баптизма Вальтер Шарден.

Социальная концепция РПЦ так же признает, что свобода совести«оказывается одним из средств существования Церкви в безрелигиозном мире». Желаем мы того или нет, но человечество вошло в постхристианскую эпоху и до пришествия Спасителя ни за что не вернется к христианской. Нам не удастся построить царство Божие в отдельно взятой стране. Христиане обречены сосуществовать с мусульманами, индусами, буддистами, иудеями, язычниками и государство должно быть уютным домом для всех религий.Государственный конь должен опираться на все ноги, а не на одну.

К сожалению, на практике принцип свободы совести скрупулезно не соблюдается ни РПЦ, ни властью. Областное или городское начальство особым вниманием иные конфессии не жалуют, препоручив это прокуратуре, юстиции, налоговикам. Евангельским епископам не отдают особняков в 200 миллионов рублей, не переносят ради их беспечального шествия в храм трамвайные линии. Не выделяют земель для строительства храмов и не возвращают изъятых. Их служения могут нежданно нарушить прокуроры и без смущения переписывать всех присутствующих. Силовики могут нежданно перевернуть всю бухгалтерию и искать под церковными скамьями затаившихся преступников. Откуда такая враждебность? В представлении властей евангельские общины это секты, которым нужно чинить препятствия ради блага истиной церкви.

Я ни разу не слышал, что бы РПЦ выступала против дискриминации иных конфессий. Она беспокоится о притеснениях христиан в других странах, но не в собственной. Я не слышал, чтобы РПЦ извинилась за разбой в московском храме сознания Кришны, куда отец Сергий привел 25 казаков с арматурами, цепями и саперными лопатками вразумлять русских кришнаитов любить русскую веру. Я не слышал осуждения призыва епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима освятить руку раной, нанесенной еретику. Не слышал извинений за протоиерея Дмитрия Смирнова, призывавшего«гнать поганые секты». Если некоторые служители РПЦ не уважают Конституцию страны, имеют ли они моральное право учить нацию порядочности?..

Пока церковь на практике не станет миролюбиво относиться к инаковерующим, у либералов будет законный повод третировать ее и ронять ее авторитет в глазах общества. Вот уже Алексей Кудрин, бывший министр финансов России, признал: «преследование девушек ослабило авторитет РПЦ». Ему вторит телеведущая Тина Канделаки: «…церковь терпит огромные имиджевые потери». А тут еще пьяный инок ненароком сшиб насмерть дорожных рабочих…

Народу нужна церковь,отделенная от скверн мира, несущая людям хлеб Евангелия, соль освящения, свет мудрости, вино благодати. Народу нужна Церковь, уважающая других, а не столько себя. Церковь, в которой слышен голос Христа и ощутим дух Его любви. Такая церковь может даст убедительный ответ на происки либерализма. Нам стоит расчехлить настоящую царь-пушку, о которой писал святой Павел и с ее помощью низвергать замыслы сатаны: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4-6).




Изучение Бога

      Кто-то сказал, что «человечество должно изучать человека». Я не стану опровергать эту мысль. Однако я полагаю, что так же верно утверждение, что дети Божьи должны изучать Бога. Самая высокая наука, самая могучая философия, которой только может заинтересоваться Божий избранник, — это имя, природа, личность, дела и бытие великого Бога, Которого он называет своим Отцом. Размышление над Божественным каким-то образом чрезвычайно смиряет наш разум. Предмет наших размышлений настолько велик, что все мысли теряются в Его безмерности; Он настолько глубок, что гордыня тонет в Его беспредельности. Все остальное можно объять и расчленить; во всем остальном мы чувствуем свое превосходство и идем дальше с мыслью: «Э, да я настоящий мудрец!». Но приблизившись к этой науке наук и обнаружив, что нашим мерилом ее невозможно измерить, что орлиный глаз не в силах разглядеть ее высоту, мы осознаем, что если кто-то и считает себя мудрым, то он глупец из глупцов. И мы с радостью признаем: «Я всего лишь младенец и ничего не знаю». Ничто другое не смиряет наш разум так, как мысли о Боге…

Но, смиряя наш разум, эти размышления одновременно и совершенствуют его. Кто часто думает о Боге, тот имеет разум намного сильнее, чем человек, забывший Творца. Самая лучшая наука для роста души – это наука о Христе распятом и о Святой Троице. Ничто не способно так развить интеллект, так возвысить душу человека, как серьезное, постоянное, глубокое исследование великого Объекта – Бога.

Более того: смиряя и совершенствуя нас, этот предмет размышлений еще и бесконечно утешает. О да, когда мы смотрим на Христа, мы получаем целебный бальзам на каждую рану; раздумья об Отце дают покой и спокойствие при любом горе; с помощью Святого Духа мы перенесем всякую болезнь. Хотите навсегда распрощаться со скорбью? Хотите отбросить заботы? Тогда идите и с разбега нырните в глубочайшее море Бога; потеряйтесь в его безмерности, и вы выйдете из него освеженными и радостными, как после спокойного сна. Я не знаю ничего другого, что могло бы так же утешить душу, так же успокоить наступающие волны скорби и горя, так же усмирить ветры испытаний, как постоянные размышления о Боге. Именно к этому предмету размышлений я и хотел бы призвать вас сегодня…

 Ч. Г. Сперджен

7 января 1855 года




Польза от чтения Писания

By Alexey Kolomiytsev

Польза от чтения Писания.

«Доколе не приду, занимайся чтением…» 1 Тим 4:13

Чтение Писания всегда было неотъемлемой частью жизни христиан. В определенные периоды истории их даже называли, «люди книги» или «люди Писания». Еще буквально пару десятков лет тому назад среди русскоязычных христиан было нормой читать Библию от начала до конца в течение года. Сегодня, к сожалению ситуация изменилась. Имея дело со многими людьми, на регулярной основе, мне, также как и другим пасторам приходится обнаруживать – в наше время люди очень мало читают Библию. Отговорок этому находится масса – от продвинутого «не хочу слепо следовать традиции», до обычного «не когда». Некоторые верующие не стесняясь говорят – «лень». Огромное число легкодоступных носителей быстрой (и чаще всего поверхностной) информации существенно усугубляет проблему. Люди отвыкли (а многие так никогда и не научились) концентрироваться и серьезно думать. В результате, и без того не блещущее силой современное христианство, лишается самого главного источника питания, постепенно погружаясь во все более глубокую духовную дистрофию.

Чтобы как-то повлиять на это положение, мы со служителями нашей церкви, решили вернуться к хорошей традиции – в этом году прочитать Библию от начала до конца вместе, всей церковью. Читать конечно будет каждый лично, скорее всего дома, в удобное для него или нее время, но мы все будем следовать одному плану чтения. Осознание того, что вместе со мной этот текст читают сегодня многие другие братья и сестры, будет хорошим подспорьем в этом важном деле. Кроме того, взаимная подотчетность и регулярное обсуждение прочитанного в домашних группах и в церкви предоставят дополнительные инструменты, способствующие верному отношению к чтению Библии, и более глубокому пониманию прочитанного.

В связи с этим хочу отметить несколько важных причин, почему нам нужно регулярно читать Библию, всю, от начала до конца, желательно в определенные сроки, а также поделиться несколькими советами, как это делать лучше.

Почему нужно регулярно и последовательно читать Писание?

• Регулярное чтение Писания позволяет христианам иметь регулярное общение с Богом, через Его Слово. Посвящение для этой цели определенного времени, поможет оставлять другие, менее важные дела, ради того, чтобы учиться у Христа Его истине и Его жизни (И. Нав 1:8).
• Если Писание читается правильно, в осознании Божьего присутствия и в смирении перед Ним, христианин приобретает опыт размышления о Боге и Его слове, что является важной составляющей личного развития верующего (Пс 1:1-4).
• Регулярное погружение в Слово позволяет христианину иметь полноценное духовное развитие и эффективную жизнь (2 Тим 3:16-17).
• Кроме того, регулярное чтение Библии углубляет общее знание Писания. Это позволяет христианину точнее понимать отдельные места в свете общего контекста Писания, а также лучше знать Слово Божие, позволяющее формировать правильный подход к жизни.
• И последнее, регулярное чтение Писания дисциплинирует, воспитывая в человеке последовательность мышления, способность управлять своими желаниями, уделяя специальное время тому, что более приоритетно.

В завершение, несколько советов о том…

Как читать Писание.

• Запланируйте для чтения Писания конкретное время. Обычно, лучше всего для этого подходят утренние часы. Это позволяет вам погрузиться в общение с Богом, и «позиционировать» свой внутренний мир Словом, прежде чем начинается ваш день.
• Поставьте это время себе в расписание, к которому нужно относиться так же ответственно, как и к вашей работе и другим обязательным делам. Если этого не делать, то чтение Библии всегда будет «выдавливаться» из вашего графика чем-то другим.
• Читайте Библию не только «когда хочется», помните, что его нужно читать всегда. Более того, к Писанию также применима пословица «аппетит приходит при еде».
• Читайте Писание до того, как вы проверите свой телефон, email, прочитаете новости, включите компьютер или другие электронные носители информации. Как только вы позволите вашему разуму погрузиться в текущие дела дня, его трудно будет перенаправить обратно к Богу.
• Читая Писание, помните, что это Божие Слово, обращенное к вам. Его цель – помочь вам иметь ясное понимание искупления, совершенного Христом, поэтому, читайте Писание молитвенно.
• Читая главы по порядку, пытайтесь понять общее развитие мысли в контексте того, что было написано до того, как этот текст вписывается в общую картину книги, какую роль он играет в общем представлении Божьего плана искупления.
• В каждой главе, определите главную мысль, сделав практический вывод для вашей жизни, чему научила вас эта глава, как Божье Слово, представленное здесь помогло вам приблизиться ко Христу? Пытайтесь возвращаться к этому уроку на протяжении дня.